社會(huì)工作是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的職業(yè)，是促進(jìn)社會(huì)改變和發(fā)展、提高社會(huì)凝聚力、賦權(quán)并解放人類(lèi)的一門(mén)學(xué)科

社會(huì)工作是一種幫助人和解決社會(huì)問(wèn)題的工作，社會(huì)工作者秉持助人自助的核心理念，幫助社會(huì)上需要幫助的人們。然而，社會(huì)工作不僅僅是一份工作、一項(xiàng)職業(yè)，在我們的眼中，社會(huì)工作是一個(gè)專(zhuān)業(yè)，一個(gè)實(shí)用性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)。

如今的中國(guó)社會(huì)正處于高速發(fā)展的時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都發(fā)生著翻天覆地的變化，隨之而來(lái)的社會(huì)問(wèn)題也越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜。由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)，并且成長(zhǎng)迅速。在短短的幾年時(shí)間里，從最初的幾所高校開(kāi)設(shè)發(fā)展到如今國(guó)內(nèi)幾百所高校。黨的十六屆六中全會(huì)中也提出“建立宏大的社會(huì)工作人才隊(duì)伍”，社會(huì)工作一時(shí)間成為了政府、學(xué)者以及社會(huì)多方關(guān)注的焦點(diǎn)。

2014年世界社會(huì)工作聯(lián)合大會(huì)對(duì)社會(huì)工作進(jìn)行了重新定義，認(rèn)為“社會(huì)工作是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的職業(yè)，是促進(jìn)社會(huì)改變和發(fā)展、提高社會(huì)凝聚力、賦權(quán)并解放人類(lèi)的一門(mén)學(xué)科?！睆倪@個(gè)定義中，我們可以知道社會(huì)工作的實(shí)踐必然不同于其他學(xué)科實(shí)踐的地位。社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的特殊性就在于其實(shí)用性較強(qiáng)，在有些情況下甚至可以脫離理論自成一學(xué)，由此便產(chǎn)生了社會(huì)工作理論與實(shí)務(wù)分裂的情況。

理論與實(shí)務(wù)是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的兩個(gè)發(fā)展方向，并不是相對(duì)立的。在社會(huì)工作這個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，眾多學(xué)者之間的研究也各有偏重。如王思斌（北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系）認(rèn)為社會(huì)工作是實(shí)踐的，社會(huì)工作的進(jìn)行和展開(kāi)就是社會(huì)工作實(shí)踐。這里的“實(shí)踐”在一定意義上是與“理論”相對(duì)應(yīng)的，是可以和其他領(lǐng)域中的實(shí)踐概念想通的?！吧鐣?huì)工作實(shí)踐”即指它不是一個(gè)純粹理論的、認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而是一個(gè)具體的、能動(dòng)活動(dòng)的過(guò)程[i]。社會(huì)工作的本質(zhì)在于實(shí)踐。而顧東輝（復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院）則認(rèn)為社會(huì)工作具有理論體系、需要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練、體現(xiàn)特殊權(quán)威、擁有價(jià)值倫理、具有專(zhuān)業(yè)組織、得到社會(huì)認(rèn)可、產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收入，使其“專(zhuān)業(yè)”品性一覽無(wú)遺，社會(huì)工作者也因此屬于“專(zhuān)業(yè)人士”[ii]。從這里可以看出，理論體系對(duì)于社會(huì)工作這個(gè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)不可或缺。再如，文軍（華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院）的觀點(diǎn)是理論和實(shí)踐的分割運(yùn)行一直是社會(huì)工作自身專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的極大障礙，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，社會(huì)工作還是一門(mén)“助人的藝術(shù)”，其實(shí)踐上的優(yōu)勢(shì)大大蓋過(guò)了理論上的發(fā)展，但是從社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向來(lái)看，在強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)理論重要作用的同時(shí)，還要喚醒專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作的理論自覺(jué)意識(shí)[iii]。即社會(huì)工作的理論與實(shí)務(wù)應(yīng)該相結(jié)合，而不是各自為政，任其發(fā)展。劉繼同（北京大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院）認(rèn)為社會(huì)工作實(shí)務(wù)理論源于生活實(shí)踐，其精髓是如何看待、回應(yīng)和解決社會(huì)問(wèn)題，改善生活質(zhì)量，提高社會(huì)福祉。 劉靜林認(rèn)為實(shí)務(wù)教學(xué)是社會(huì)工作重要的課程，是社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)教育的核心[iv]。學(xué)者們的研究方向不同，對(duì)此的看法也不盡相同。綜合前人的看法，以下主要從兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一方面來(lái)看，理論是實(shí)務(wù)的基礎(chǔ)。任何一個(gè)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科都是建立在其獨(dú)特的理論架構(gòu)之上，并且在此理論架構(gòu)上不斷成熟與深入發(fā)展的[v]。作為一個(gè)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)，社會(huì)工作的發(fā)展也不例外，同樣經(jīng)歷了無(wú)理論到理論自覺(jué)的一個(gè)過(guò)程。我國(guó)社會(huì)工作發(fā)展的理論大多借鑒于國(guó)外，而不是從我國(guó)社會(huì)問(wèn)題中提煉概括而來(lái)，因此與我國(guó)的實(shí)際情況會(huì)有一定的脫節(jié)性。因此，針對(duì)社會(huì)工作這個(gè)專(zhuān)業(yè)而言，理論并不能簡(jiǎn)單的理解為“純理論”，而是與實(shí)務(wù)相結(jié)合，來(lái)源于實(shí)務(wù)、服務(wù)于實(shí)務(wù)的理論。實(shí)務(wù)需要理論提供基礎(chǔ)支撐，從而才能保證其專(zhuān)業(yè)性。社會(huì)工作作為一個(gè)實(shí)務(wù)性專(zhuān)業(yè)，堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)是專(zhuān)業(yè)發(fā)展成熟的必要條件。

從另一方面來(lái)看，實(shí)務(wù)是理論的來(lái)源，能夠使得理論更加完善。社會(huì)工作本身的特殊性決定了其知識(shí)體系吸收并融合了社會(huì)科學(xué)中不同的理論，同時(shí)也在實(shí)踐中發(fā)展出適合社會(huì)工作自身的獨(dú)特的概念和理論模式。社會(huì)工作與社會(huì)學(xué)的最大區(qū)別便是前者偏重實(shí)務(wù)，后者偏重理論，社會(huì)工作可以借鑒社會(huì)學(xué)理論來(lái)服務(wù)于實(shí)務(wù)。作為一個(gè)開(kāi)放的學(xué)科，社會(huì)工作包容萬(wàn)象的性格讓其獨(dú)特的理論體系可以博眾彩之長(zhǎng)。社會(huì)工作理論來(lái)源于實(shí)務(wù)而又高于實(shí)務(wù)本身，在實(shí)務(wù)中獲得的經(jīng)驗(yàn)可以提煉升華成為普遍的理論，既有的理論同時(shí)也指導(dǎo)著社會(huì)工作實(shí)務(wù)。理論是社會(huì)工作實(shí)務(wù)基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)提升，是社會(huì)工作走向成熟的標(biāo)志。

綜上來(lái)看，理論與實(shí)務(wù)并沒(méi)有明顯的界限，兩者的分裂也不適合社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的正向發(fā)展。在同一個(gè)天平的兩端，理論與實(shí)務(wù)應(yīng)是對(duì)等的，理論與實(shí)務(wù)二者之間的辯證和對(duì)話關(guān)系，應(yīng)該是融合，而不是對(duì)立[vi]。從實(shí)務(wù)的角度來(lái)看，將社會(huì)工作理論應(yīng)用到實(shí)務(wù)中從而使得實(shí)務(wù)更好的發(fā)展。而從另一方面，即理論的角度來(lái)看，加強(qiáng)理論的研究力度，建立一套適合我國(guó)國(guó)情的本土化社會(huì)工作理論體系，在理論層面上對(duì)實(shí)務(wù)進(jìn)行檢驗(yàn)，從而提煉出更加完善合理的理論。如果能分別從理論與實(shí)務(wù)兩個(gè)方面出發(fā)，做到以上所述的兩點(diǎn)，相信社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的發(fā)展將會(huì)越來(lái)越好。